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La défaite de la France et son impact sur le milieu intellectuel brésilien

A queda da França e seu impacto sobre o meio intelectual brasileiro
The Defeat of France and Its Impact on the Brazilian Intellectual Milieu
Tania Regina de Luca
Traduction de Emilie Audigier
p. 131-148

Résumés

Le but de cet article est de mettre en évidence comment la défaite de la France et son occupation par les forces nazies ont été analysées par les collaborateurs de la Revista do Brasil (Rio de Janeiro, 1938-1943). Ce périodique à caractère culturel était l’un des plus importants du Brésil et réunissait une partie significative de l’intellectualité brésilienne de l’époque.

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Notes de la rédaction

Article reçu pour publication en août 2012 ; approuvé en novembre 2012.

Traduit du portugais

Texte intégral

1Parmi les publications importantes qui occupèrent le devant de la scène culturelle brésilienne entre la fin des années 1930 et le début de la décennie suivante, la Revista do Brasil tient une place particulière. Ce périodique connut plusieurs étapes dans son histoire : de 1916 à 1925 il publia de manière continue cent treize numéros ; en 1926-27 dix numéros se succédèrent mais peuvent être considérés comme relevant d’une deuxième phase ; il s’interrompit alors durant plus de dix ans avant de reparaître de 1938 à 1943 offrant cinquante-six nouveaux numéros à ses lecteurs.

2Cet article repose sur l’analyse des textes de la troisième phase, alors que le périodique était dirigé par Otávio Tarquínio de Sousa, intellectuel respecté dans le monde des lettres pour ses travaux d’historien sur l’Empire et pour la collection Documentos Brasileiros qu’il dirigeait dans la prestigieuse Maison d’édition José Olympio. Il exerçait en même temps la fonction de ministre du Tribunal de Contas da União (Cour des comptes).

  • 1 Sous couvert de prévenir un coup de force communiste, Getúlio Vargas, alors président du Brésil, im (...)

3La Revista do Brasil circula pratiquement tout au long de l’Estado Novo (1937-1945)1 et durant la plus grande partie de la Seconde Guerre mondiale dont elle rapporta les événements. Certes, elle était un périodique à caractère culturel qui réservait une grande part de ses pages à la critique littéraire et à l’histoire, mais elle a également cherché à éclairer ses lecteurs sur ce qui se passait en Europe sans toutefois pouvoir être considérée comme un magazine d’information.

4Cette fonction relevait plus particulièrement de deux de ses rubriques dont les périodes de parution se sont chevauchées. La première, intitulée Política Internacional, a été active entre juin 1939 et décembre 1943 (numéros 13 à 56) sous la responsabilité d’Austregésilo de Athayde. La seconde, ouverte en mars 1940 et plus explicitement intitulée O Conflito Europeu (Le conflit européen), offrait des comptes rendus de ce qui se passait de l’autre côté de l’Atlantique sous la signature de Raul de Lima. Elle s’est prolongée jusqu’en décembre 1941 (numéros 22 à 42), date à laquelle elle est devenue O Conflito Mundial, titre qu’elle conserva jusqu’à l’ultime parution du périodique en décembre 1943 (numéros 43 à 56).

  • 2 En 1939 fut créé le Département de la presse et de la propagande (DIP), organe directement subordon (...)
  • 3 La position du gouvernement Vargas par rapport aux belligérants constitue un débat historiographiqu (...)

5Ces pages sont fondamentales pour comprendre comment le conflit était présenté aux lecteurs brésiliens, mais elles révèlent aussi comment les auteurs étaient capables d’utiliser le contexte international pour se référer de manière voilée et métaphorique à la situation intérieure, thème délicat dans un pays où sévissait une étroite censure2 et où l’indécision du gouvernement quant à sa position à l’égard du conflit se prolongea jusqu’en 1942, date à laquelle Vargas se rangea finalement du côté des Alliés3.

6La défaite de la France et son occupation par les forces nazies prirent une place importante dans la Revista do Brasil. Nous essaierons de voir ici comment les collaborateurs de la revue ont appréhendé ces évènements, comment ils ont explicité leur opinion face à des bouleversements qui engageaient la civilisation à laquelle ils croyaient.

Les régimes autoritaires et les intellectuels

7La condition de l’intellectuel et le statut de la production culturelle dans des régimes autoritaires ont été une préoccupation constante de la Revista do Brasil. Cette question est devenue encore plus complexe après le déclenchement de la guerre (septembre 1939) et la succession des victoires nazies du début de l’année 1940, au Danemark, en Norvège, en Hollande, en Belgique et enfin, en juin, en France.

8À contre-courant de l’opinion dominante qui insistait sur les vertus des gouvernements totalitaires et sur leur capacité à répondre aux défis du présent, plusieurs écrivains se sont servis de la Revista do Brasil pour défendre la position contraire et louer les pratiques libérales, l’individualisme et la démocratie. Selon eux, ces états utilisaient abusivement les réactions émotives des populations au détriment de toute objectivité, ils tentaient d’imposer une sorte d’état hallucinatoire et créaient les conditions d’une constante excitation pour rabaisser les individus à la condition d’êtres proches de l’irrationalité.

9Les articles publiés en première partie de la Revista do Brasil permettent de discerner un ensemble de valeurs, d’idées et de notions politiques qui étaient partagées par la grande majorité de ses collaborateurs et par le cercle qui gravitait autour de la rédaction. Dans la deuxième partie où paraissaient des textes de plus grande ampleur, les auteurs tentaient de comprendre le surgissement de formes d’exercice du pouvoir si radicalement opposées à leurs propres lectures du monde. Outre des analyses de fond qui essayaient de rendre compte des origines et des caractéristiques des régimes autoritaires, notamment du nazisme, la Revista do Brasil contenait des notes critiques, des commentaires et des jugements, parfois ironiques ou formulées sur un ton facétieux, à propos de la vie quotidienne des populations, de la condition des intellectuels, des idéaux, des valeurs et des attitudes que ces régimes professaient. Les attaques contre l’autoritarisme figuraient principalement dans les diverses rubriques qui suivaient les articles de fond. Celles qui relevaient de la rédaction et qui traitaient de la guerre, ne manquaient pas de faire explicitement référence à la conjoncture et au moment présent.

10C’est à la lumière de ce contexte rempli d’incertitudes, qu’il faut envisager les interrogations de Lúcia Miguel Pereira, critique littéraire et collaboratrice de la Revista, lorsque, en mars 1940, à la veille de la prise de Paris, elle écrit :

  • 4 Lúcia Miguel Pereira, « Exame de consciência », Revista do Brasil [dorénavant RDB], III, 21, mars 1 (...)

À l’heure où tout tremble et vacille, à l’heure où le bien et le mal s’enchevêtrent et se confondent comme des ombres inconsistantes, à l’heure terrible où les actions supplantent les idées, à quoi bon écrire ? Pourquoi écrire ? Comment écrire ? [...] Dans cette sarabande infernale, soit l’écrivain s’isole et il perd contact avec la vie, soit il se laisse entraîner et il se perd lui-même4.

  • 5 Ibidem, p. 18.

11En dépit de ce ton amer, l’écrivain se rebellait contre « la volonté de balayer politiquement et socialement l’individualisme de la face de la Terre », elle affirmait qu’il en résulterait « un ridicule idéal d’ordre apparent » et la disparition de l’artiste et de l’art. Et, de manière incisive, elle affirmait : « Précisément, parce que l’œuvre d’art est intimement, indissolublement liée à la personne de l’artiste, celui-ci a une position qui, bien que reniant tout forme de moralisme, implique de grandes responsabilités5. »

La défaite de la France

  • 6 Roberto Alvim Corrêa, « A literatura francesa e a guerra », RDB, III, 28, octobre 1940, p. 6. Dans (...)
  • 7 Miguel Osório de Almeida, 1942. « Impressões sobre o momento na América do Norte, ao acaso das conv (...)
  • 8 Ruben Navarra, « A exposição de pintura francesa ». RDB, III, 26, août 1940, p. 78. Le texte s’ouvr (...)
  • 9 Rachel de Queiroz, « Hôtel du Nord », RDB, III, 26, août1940, p. 80.

12La victoire des nazis sur la France, suivie de leur offensive contre la Grande-Bretagne, déstabilisa profondément le milieu intellectuel brésilien, viscéralement attaché à une nation qui était perçue comme « notre mère spirituelle vis-à-vis de laquelle nous avons une inépuisable dette culturelle »6. Parfois, être Français ne désignait pas une identité nationale, mais une condition susceptible d’être conquise. Miguel Osório de Almeida, par exemple, affirmait : « Je suis allé souvent en France. J’y ai travaillé, j’y ai vécu, j’y ai souffert, j’y ai noué de grandes amitiés. Dans ce pays, personne ne penserait que je suis étranger tant j’ai d’affinités avec la manière d’être des Français »7, tandis que Ruben Navarra, en commentant l’exposition d’art français de Rio de Janeiro d’août 1940, énumérait une longue liste de peintres dont beaucoup avaient quitté leur pays pour s’installer à Paris et concluait : « Le plus extraordinaire, c’est que de nombreuses personnes sont devenues françaises par l’esprit, et la France les considère comme ses enfants à part entière »8. La présence de la culture française était invariablement saluée, et Rachel de Queiroz, en commentant la sortie d’Hôtel du Nord, se joignait au chœur des personnes désolées : « Au cours de ces jours de défaite et de deuil, il [le film de Marcel Carné] est comme un signe de vie et de lumière, d’immortalité et de force, qui nous est donné par l’esprit français »9.

  • 10 « Cinqüentenário de Mercure de France », Seção Notas e comentários, RDB, III, 24, juin 1940, p. 85.
  • 11 « A despeito da guerra », Ibid., p. 84.
  • 12 « La Fontaine entre os soldados », Seção À margem de revistas estrangeiras, RDB, III, 22, avril 194 (...)

13Il n’est pas étonnant que la capitulation française devant Hitler ait été considérée comme une catastrophe qui mettait en danger une civilisation fondée sur les valeurs de l’Occident. En juin, alors que la France était à la veille de déposer les armes, la rubrique Notas e comentários (Notes et commentaires) signalait le cinquantième anniversaire du Mercure de France et définissait la publication comme « une des tribunes de la pensée occidentale les plus libres, où sont accueillies avec respect toutes les manifestations de l’art et de la littérature, sans censure de parti, ni mesquinerie d’école »10. C’était là le programme de la Revista do Brasil. Une autre note annonçait le lancement d’une nouvelle édition commentée des œuvres de Platon, « faite en pleine guerre et en dépit des étouffantes restrictions imposées par celle-ci »11. Le message était clair. Au moment où les Français s’unissaient pour « la défense de leur territoire et de leur inestimable patrimoine, ils avaient le temps de s’occuper de Platon » et l’auteur se demandait en conclusion : « Ne serait-ce pas la France qui serait aujourd’hui la patrie de Platon si, par malheur, il revenait d’entre les morts ? ». On évoquait aussi le soldat français qui ne perdait pas contact avec le « patrimoine littéraire et intellectuel du pays » et l’on se félicitait que, dans les abris et pendant les pauses entre les combats, il appréciât par-dessus tout La Fontaine. La revue voyait là « un signe de cette féconde continuité française et l’expression quasi lyrique d’un peuple parfois léger mais toujours audacieux, toujours uni à l’heure du sacrifice »12.

  • 13 Hélio Lobo, « A lição Suíça », RDB, IV, 34, avril 1941, p. 30.
  • 14 Omer Mont’Alegre, « Romantismo e neo-romantismo », RDB, V, 46, avril1942, p. 53. Selon les mots de (...)
  • 15 Ruben Navarra, « A morte de Bergson », RDB, IV, 32, février1941, p. 1. L’auteur commentait : « Au c (...)
  • 16 R. A. Corrêa, « A literatura francesa e a guerra », op. cit., p. 1.

14Une profonde estime pour tout ce qui était français légitimait les diagnostics les plus désespérés : « Les mots ont perdu leur signification, la loi son emprise, la dignité humaine sa splendeur »13. On se référait à un « nouveau Moyen Âge »14, à des « jours si terriblement obscurs pour le destin de l’Occident »15, aux « temps cruels, graves et complexes que nous traversons ». Il était urgent de « témoigner de l’immense infortune qui accable actuellement le monde, et d’agir en tant qu’individu menacé dans sa fibre vitale, ne serait-ce que pour défendre une certaine conception de la littérature, on pourrait presque dire : de la vie »16. La situation dépeinte par Lúcia Miguel Pereira dans Letras portuguesas révèle les états d’âme du milieu intellectuel brésilien, plein de compassion à l’égard de la France envahie, et sa profonde aversion pour l’agresseur :

  • 17 L. M. Pereira, « Uma cultura francesa ». RDB, III, 26, août 1940, p. 75.

Ce n’est pas sans mélancolie, qu’en ces heures de douleur pour la France et pour le monde, j’ouvre la conférence de M. José Osório de Oliveira. Parler de culture, c’est toucher la blessure qui saigne au fond de notre âme ; c’est raviver la souffrance en attisant la flamme de l’amour pour cette grande et malheureuse nation crucifiée par la défaite, par l’humiliation, par les erreurs de ses enfants. Diminuée, ligotée, asphyxiée, comment la France pourra-t-elle continuer à être pour ainsi dire le centre de gravité du monde, le point de rencontre et de fusion de toutes les idées et de toutes les doctrines ? Et comment pourrons-nous penser et vivre sans la lumière claire, sereine et limpide qui n’aveuglait pas, qui ne s’éteignait jamais ?17

15Le 22 juin 1940 fut signé à Compiègne l’armistice entre la France et l’Allemagne. D’une manière inattendue, la Revista do Brasil ouvrit son numéro de juillet par un poème d’Augusto Frederico Schmidt, daté du 26 mai, jour où le premier ministre français avait demandé au chef du gouvernement britannique de libérer son pays des engagements pris auprès de l’Angleterre, signifiant ainsi qu’il ne lui restait d’autre choix que de signer une paix séparée avec les Allemands. « Por este céu azul » (Par ce ciel bleu), écrit par le responsable de la rubrique Letras francesas (Lettres françaises) faisait office d’éditorial et exprimait le contraste entre un beau jour de mai et le malheur qui s’abattait sur l’Europe :

  • 18 Augusto Frederico Schmidt, « Por este céu azul », RDB, III, 25, juillet1940, p. 1-2. Le fait que le (...)

Par un ciel bleu, par un ciel sans tache,
Par ce clair ciel de mai,
Par ce ciel en fleur,
Propice aux rêves clairs,
Par ce beau jour que Dieu nous donna...

Par ce doux soleil qui illumine
Les champs, les vergers, les montagnes et les rivières,
Sous ce soleil de Dieu – qui réchauffe les nids,
Sous ce soleil qui embrasse les êtres les plus humbles...

Dans ce vent léger et entraînant
Qui apporte les parfums sereins
Des campagnes en fleur, des arbres, des forêts,
Dans ce vent léger qui endort
Et adoucit le grand jour plein de douceur
Dans ce vent délicat qui fait frémir
Les roses des roseraies et les fruits déjà mûrs...
Par ce mois de mai où Marie,
L’arbre de Dieu, la Mère des Mères,
La fleur aimée du Mystère.
Par ce mois de mai, où Marie
Est louée dans les cœurs et sur les autels...

Par ce jour de douceur et de pureté,
Par ce jour bleu fait pour la joie,
Pour le repos, pour l’amour fécond,
– Par ce jour en fleur, oh ! Laissez-moi pleurer !

Oh ! Laissez-moi pleurer pour ceux qui souffrent,
Insensibles à l’amour des choses et des cieux,
Prisonniers des furies tempétueuses ;
Oh ! Laissez-moi pleurer pour ceux qui
Meurent – par un temps si clair
Et en pleine jeunesse.

Oh ! Laissez-moi souffrir pour les âmes réfractaires
Aux enchantements nuptiaux de cette matinée de mai ;
Oh ! Laissez-moi pleurer pour ma joie,
Pour les oiseaux qui chantent dans la ramée.
Pour le soleil, pour les fleurs, pour les fruits...

Oh ! Laissez-moi pleurer pour les frères lointains
Sur qui ce jour bleu qui se lève
Est un jour pour tuer ou mourir,
Pour qui cette heure bleue est une heure nocturne !

Et pardonnez-moi, Seigneur, la joie parfaite
Avec laquelle mes yeux ont rencontré ton monde
Par ce matin bleu18.

16Dans les Notas e comentários de ce même numéro, la rédaction publia une note significativement intitulée « Ne pas désespérer » où s’exprime l’accablement causé par la nouvelle de la reddition :

  • 19 « Não desesperar », Seção Notas e comentários, RDB, III, 25, juillet 1940, p. 86 (souligné dans l’o (...)

Au cours de ces heures obscures où, selon toute vraisemblance, il n’y a que la force brute qui vaille, ceux qui vivent pour l’œuvre de l’esprit et de l’intelligence ne doivent pas céder à la tentation du découragement et se figurer que tout est perdu. Les clercs de toute obédience ont déjà connu des moments aussi terribles ou presque que celui d’aujourd’hui, mais la voix de la raison et de la bonté s’est faite à nouveau entendre, l’occasion d’agir dans le monde est revenue pour ceux qui ne font pas de la violence le seul instrument pour vaincre et convaincre. Assurément, en ce moment même, ces quelques petits milliers d’hommes d’Europe qui sont ses sages, ses artistes, ses poètes, ses penseurs, s’ils sont jeunes meurent dans leur lutte contre de monstrueuses machines et, s’ils sont plus âgés, s’abîment dans la désillusion la plus cruelle. Pourtant, il restera quelque chose de l’étincelle de l’esprit qui ne s’est pas éteinte sur le Vieux Continent et un jour, peut-être plus proche qu’on n’imagine, resurgiront la piété et la sympathie humaines, le respect pour les faibles, la soumission au royaume de l’esprit19.

17Pour apprécier la conjoncture qui s’ouvre à cette époque, il convient d’être attentif à chaque événement, à la date même où il se produit. C’est exactement le 11 juin 1940 que Getúlio Vargas prononce à Rio de Janeiro, à bord du cuirassé Minas Gerais, un discours à l’occasion du soixante-quinzième anniversaire de la bataille du Riachuelo, l’un des épisodes majeurs de la guerre du Paraguay (1865-1870) qui opposa le Brésil, l’Argentine et l’Uruguay d’un côté au pays de Solano López de l’autre. À cette occasion, le chef du pouvoir exécutif prend une tout autre position que celle des membres de la revue :

Nous marchons vers un futur différent de ce que nous avons connu jusqu’à présent en matière d’organisation économique, sociale ou politique ; et nous sentons que les vieux systèmes et les formules anciennes sont en plein déclin. Ce n’est pas pour autant, comme le prétendent les pessimistes et les conservateurs endurcis, la fin de la civilisation mais le début tumultueux et fécond d’une nouvelle ère. Les peuples vigoureux, aptes à la vie, ont besoin de suivre leurs aspirations au lieu de rester en contemplation devant ce qui tombe en ruine. Il faut donc comprendre notre époque et se débarrasser du déchet des idées mortes et des idéaux stériles (d’après D’Araujo 2011 : 397).

18Ce discours a suscité un intense débat historiographique. À un moment où les armées allemandes paraissaient invincibles et où la Grande-Bretagne se voyait contrainte de poursuivre seule le combat, quels étaient exactement le sens et les intentions d’une posture mêlant ainsi les allusions négatives à la démocratie et au libéralisme avec une proximité et même de la sympathie pour l’Axe ? Il est légitime de supposer que le gouvernement brésilien accentuait cette position à seule fin d’obliger les États-Unis à fournir les capitaux nécessaires à la création de la Compagnie sidérurgique nationale. C’est cette lecture qui a prédominé parmi les spécialistes.

19Cependant, on ne peut pas négliger l’impact de ce message sur les contemporains, pour qui le futur était encore ouvert. De ce point de vue, l’écart entre le discours du pouvoir et la perception des responsables et collaborateurs de la Revista do Brasil ne pouvait être plus grand. De plus, les paroles de Vargas avaient certainement été interprétées comme un indice du renforcement des opposants à Oswaldo Aranha, le ministre des Affaires étrangères, qui défendait l’alliance continentale sous l’égide des Américains. À cet égard, il convient de rappeler que la position du président ne manquait pas d’adeptes. Parmi ces derniers, Lourival Fontes, le puissant directeur du DIP, n’était pas le dernier. Sa profonde connaissance du fascisme lui valut l’admiration de Mussolini, des généraux Góis Monteiro et Gaspar Dutra, qui occupèrent les fonctions de ministres. Filinto Müller, le chef de la police du District fédéral pensait exactement comme lui. Au plus près du pouvoir, Lutero Vargas, le fils de Getúlio qui étudia en Allemagne et y rencontra son épouse, partageait certainement les mêmes opinions.

  • 20 Barreto Leite Filho, « O desastre ». RDB, IV, 34, avril 1941, p. 6-10.
  • 21 Id. « Testemunhos », RDB, IV, 33, mars 1941, p. 24-27.

20Dans la Revista do Brasil, le traumatisme initial de la défaite française fut suivi de tentatives pour expliquer « l’énigme de la chute de ce beau pays que le monde entier aimait et admirait », comme on l’observe dans les contributions du journaliste Barreto Leite Filho. Il était chargé de rendre compte de la conjoncture et, plus particulièrement, de la situation de la France dans la première partie de chaque numéro. Il souligne la « valeur de connaissance attachée à la défaite » qu’il considère comme une bonne conseillère capable de susciter une « critique objective » en obligeant les hommes « à plonger plus profondément en eux-mêmes et dans le milieu auquel ils appartiennent afin de se demander si la responsabilité de leurs déboires ne leur était pas imputable. » Et c’est dans la perspective d’une véritable refondation nationale, capable de tracer une voie pour l’avenir malgré les « jours sombres » que la France traverse, que Barreto témoigne du « désastre », titre choisi pour l’un de ses articles20. Il présente et commente aussi les textes des écrivains français qui furent parmi les premiers à avoir affronté le défi de comprendre la défaite : André Maurois, Jules Romains et Jacques Maritain21.

21C’est le cas de Tragédie en France d’André Maurois qui servit comme officier de liaison entre les commandements français et anglais. Le récit de cet observateur privilégié, habitué des états-majors, fournissait des détails sur les coulisses de la guerre et les moments qui précédèrent la capitulation. Le caractère superficiel de ce travail que Barreto qualifie de « pur reportage dans le sens étroit du mot » se contentait, aux yeux du critique, de souligner la disproportion entre le triste « spectacle de la chute d’un pays si admirable » et les raisons qui en étaient données :

[...] une incroyable succession d’accidents mesquins, de misères, d’inepties et d’absurdités dramatiques ou grotesques qui dans d’autres conditions seraient passées inaperçues, mais qui, dans une atmosphère où tout semblait conspirer à la défaite, formèrent le tissu même de la tragédie. Cette absence totale de grandeur dans le mécanisme interne d’une catastrophe si démesurée rend celle-ci assurément plus douloureuse pour ceux qui se sont habitués à aimer la France.

  • 22 Ibid., p. 6-7. Dans cet article, l’auteur reprend une série d’ouvrages pour les opposer au livre de (...)

22Maurois révélait ainsi les « détestables conflits de pygmées qui entraînèrent la splendide nation dans une consternation si étonnante »22.

  • 23 Ibid., p. 27.
  • 24 Id. « O desastre », RDB, IV, 34, avril 1941, p. 10.

23En revanche, l’ouvrage de Jules Romain, Sept Mystères du destin de l’Europe, est chaleureusement salué par Barreto Leite Filho. Le grand écrivain fut un acteur du conflit qui dirigea plusieurs missions diplomatiques secrètes. Il est moins attentif aux menus détails de la guerre qu’au contexte dans lequel elle s’est inscrite, à l’atmosphère dans laquelle elle éclata. Ainsi, précise le journaliste, on comprend mieux les causes effectives de la défaite. En outre, l’œuvre tentait d’embrasser le « panorama européen, ce qui lui donnait le caractère d’un authentique document sur le drame des démocraties, car tous les faits rapportés [avaient] été vécus par l’auteur »23. Le mois suivant, Barreto aborde À travers le désastre du penseur catholique Jacques Maritain. Aux yeux du critique, ce dernier s’efforce de discerner les degrés de responsabilité des différents groupes et sensibilités politiques, ce qui lui permet de conclure que « la faillite fondamentale retombe sur les couches dirigeantes de la société française »24.

24Ce ne sont pas seulement les témoignages et les analyses d’auteurs français qui sont requis pour expliquer l’entrée des Allemands à Paris. Barreto Leite Filho, fin commentateur des temps contemporains, s’arrête aussi sur Europa 1939, ensemble d’impressions et de notes de voyage rédigées par Lindolfo Collor, ancien ministre du Travail de Getúlio Vargas, pendant son exil en France. Certes, il sait que l’ouvrage date de 1939 et que « tant de choses se sont produites depuis lors ! ». Et il se demande : « Peut-on dire que le monde d’aujourd’hui a quelques ressemblances avec celui où l’armée française était encore considérée sur terre comme le seul obstacle aux plans d’Hitler ? ». Toutefois, il ajoute que certaines des observations de Collor acquièrent un sens nouveau à la lumière de l’actualité la plus récente. Il illustre son point de vue en rappelant la manière dont l’auteur d’Europa 1939 avait comparé les figures du Français Fernand de Brinon et de l’Allemand Otto Abetz, deux défenseurs du rapprochement entre les deux nations. Juste avant la guerre, Abetz qui était marié avec une Française et travaillait au ministère des Affaires étrangères allemand, avait été expulsé par Paris sous l’accusation d’espionnage, fait mineur et apparemment banal en 1939. Trois ans plus tard, il était revenu dans la France vaincue avec le titre d’ambassadeur. L’un de ses principaux et officiels contacts était Fernand de Brinon qui avait été le premier journaliste à publier en France une interview d’Adolf Hitler et avait créé le comité France-Allemagne. Il représentait le gouvernement français auprès de l’occupant avec le titre de « délégué général du gouvernement de Vichy dans les zones occupées ». Pour Barreto, il était l’exemple même de la compromission de la France avec le régime nazi. En évoquant son cas, il ajoute :

  • 25 Id., « Europa 1939 », RDB, V, 46, avril 1942, p. 35.

Ceux qui prennent un point de départ comme celui-ci – et ils sont nombreux – trouveront le fil conducteur de la défaite. Mais d’autres personnalités coopéraient avec le noble défenseur de l’amitié entre Français et Allemands [Abetz]. Par exemple, M. Joseph Barthélemy, auteur d’un célèbre traité de droit public, qui par ses vastes et profondes connaissances en matière juridique, est aujourd’hui ministre de la Justice du cabinet du maréchal25.

  • 26 À propos d’Abetz (1903-1958), du programme de rapprochement franco-allemand durant les années 1930, (...)

25Le nom d’Otto Abetz apparaissait souvent dans la revue26. En 1942, Luís Jardim publia un texte dans la section Artes plásticas (Arts plastiques), dans lequel il rapportait une rencontre supposée entre Picasso et le puissant ambassadeur allemand à Paris. Ce dernier serait allé à l’appartement du peintre qu’il appelait « cher maître », et lui aurait offert du charbon, du beurre, du sucre et du chocolat, faveurs sèchement refusées par le Catalan qui aurait feint de ne pas connaître l’illustre visiteur. Dans la version donnée par Jardim, la discussion dériva sur la peinture et Picasso, à qui Abetz avait demandé de lui montrer ses œuvres les plus récentes, exhiba une photographie de Guernica. Le journaliste met en scène la rencontre :

  • 27 Luís Jardim, « Onde está Picasso? », RDB, V, 49, juillet 1942, p. 96.

– Cher maître, c’est une merveille. Daignerez-vous nous dire, cher maître, comment vous avez fait cela ?
Et les yeux de Picasso, noirs, les plus noirs du monde, rencontrèrent les yeux bleus du dignitaire nazi. Pas un mot. Peut-être que Picasso rêvait. Peut-être qu’il se souvenait de Guernica. Mais à la fin il rétorqua :
– C’est vous qui l’avez fait. Pas moi.
Alors Otto Abetz, professeur d’arts, partit en silence, faisant résonner le trottoir sous le poids massif de ses bottes mal-élevées27.

26Il est peu probable qu’une telle confrontation ait eu lieu, mais la véracité de l’histoire importe peu : ce qu’il convient de souligner c’est comment, à côté des tentatives pour comprendre la défaite, dans l’espoir d’un retour du passé dans le présent, il y eut un effort délibéré pour discréditer les Allemands. Ruben Navarra, par exemple, relisant les journaux d’André Gide écrits pendant la guerre précédente, y trouvait des explications prophétiques qu’il rappelait : « Il y a de formidables défauts que la défaite [de 1870] ne nous a pas fait corriger et que la victoire ne nous fera pas corriger, et ceux que nous pleurons aujourd’hui l’ont payé de leur vie ». Toutefois, après la débâcle française, Navarra ne manquait plus une occasion de critiquer les Allemands et Gide lui servait de témoin à charge notamment lorsque ces propos devenaient grinçants :

  • 28 Gide cité par Ruben Navarra, « André Gide e a experiência da guerra », RDB, IV, 36, juin1941, p. 44

Tout l’appareil de guerre [des Allemands] n’était aucunement fictionnel ou artificiel, mais était aussi naturel à ce peuple que la carapace ou les pinces au crustacé [...]. Chez nous, l’armée n’était qu’un instrument ; chez eux, c’était un organe : à telle enseigne que, sans exagération, on peut dire que la guerre répond pour cet organe à la nécessité de fonctionner.28

  • 29 Ibid. p. 48. La narration gagnait en vraisemblance dans la mesure où Navarra mettait un point d’hon (...)

27De la même façon, il utilisait Gide pour mettre en lumière l’inhumanité de la machine de guerre germanique lors du premier conflit mondial : « Le village tomba sous la coupe des Allemands, puis fut repris : au moment d’évacuer, ils tuèrent les blessés allemands et laissèrent en vie les quatre Français. Comprendra qui pourra »29.

  • 30 Otto Maria Carpeaux, « Inventário do “caso” », RDB, IV, 36, juin1941, p. 4-5. L’article traite de l (...)

28Cette insistance à recourir aux écrivains pour comprendre l’actualité semblait confirmer la perception de Carpeaux pour qui en France « les hommes de lettres se chargent de la représentation de la nation » et les « choses de l’esprit appartiennent à la littérature, ce forum où les grandes affaires de la nation sont débattues et résolues »30. On éprouve la même impression à la description des buts que se seraient fixés les intellectuels de l’entre-deux-guerres :

  • 31 M. L. Bidal, « A literatura francesa de entre as duas guerras. Primeiro ensaio de síntese », RDB, V (...)

Une part notable de l’intelligentsia française sentit que les fondements de notre civilisation étaient menacés, elle sentit que l’Europe avait perdu le sens de ses devoirs, de sa mission, et vit qu’il était urgent de chercher une solution. Elle réalisa que la guerre avait dissipé le prestige du monde occidental, détruit la suprématie de l’Europe, bouleversé les valeurs qui la caractérisaient et lui donnaient son importance et son lustre ; elle réalisa qu’un déséquilibre naissait du fait, en partie, de l’augmentation des pouvoirs de l’homme, coïncidant avec l’affaiblissement d’une morale ou d’une raison qui permettaient de les employer à bon escient31.

29Bidal prenait à titre d’exemple la réception peu favorable réservée en France à Scènes de la vie future, tenu pour « une attaque contre des chimère ». Duhamel y mettait en garde contre les périls que le progrès de la technique pouvait représenter pour la vitalité de la culture. De la même manière, Bidal soulignait la manière dont Julien Benda et Alain avaient été critiqués alors qu’à ses yeux, ils « avaient levé très haut la flamme de l’esprit, défendant contre le fanatisme des passions partisanes et le goût du succès et des réalisations immédiates, le suprême pouvoir de la pensée qui doit demeurer libre, disponible, capable de tout comprendre et de tout juger ». Et, avec des mots qui étaient certainement approuvés par les responsables de la Revista do Brasil, il soulignait :

  • 32 Ibidem, p. 5-6. Sur l’auteur de La Trahison des clercs, il poursuit : « Benda a défini et rappelé l (...)

Dans cette recherche d’une communauté spirituelle qui réunissait les hommes venus des latitudes les plus éloignées, il existait un point d’accord unanime : notre civilisation doit se fonder sur un ordre spirituel, et le salut de notre époque ne dépend pas de facteurs politiques ou économiques mais du redressement des valeurs morales (Bidal 1943 : 5-6)32.

  • 33 Ibid., p. 6.

30Il rappelait que l’expérimentalisme, la recherche du nouveau et du scandaleux, tenus pour les faits marquants de la production littéraire entre 1918 et 1930, connurent un reflux significatif et il s’interrogeait : « L’heure n’était-elle plus à l’innovation ? [...] Ou plutôt, qui sait si l’écrivain n’entendait pas à nouveau, après les fallacieux espoirs de paix seulement apparente, l’appel toujours plus véhément de ses responsabilités ? ». Malgré la proximité dans le temps de la souffrance subie qui, selon lui, rendait plus difficile une évaluation lucide et un jugement sans amertume, la réponse ne laissait pas de place à l’ambiguïté : « [Les écrivains] n’ont pas fait preuve de désinvolture, ils n’ont pas vécu dans un plaisir égoïste : au contraire, ils ont eu la conscience aiguë du déséquilibre entre l’univers et la nécessité de trouver un ordre viable pour l’homme menacé de ruine. »33.

  • 34 Roberto Alvim Corrêa, « A literatura francesa e a guerra », RDB, III, 28, octobre 1940, p. 6. Le te (...)
  • 35 Austregésilo de Athayde, « A França derrotada », Seção Política internacional, RDB, III, 26, août 1 (...)
  • 36 Ibidem, p. 82. Voir également Raul Lima, « O fim da terceira república francesa », RDB, IV, 31, jan (...)

31La plupart de ceux qui écrivaient dans la revue n’ont pas manqué de réaffirmer la contribution de la France à la culture : « Voix sacrée momentanément étouffée par le grondement des canons mais que, dans le silence religieux de la nuit, nous entendons depuis le pays qui a donné à un monde impérissable Montaigne, Pascal, Racine, Bossuet, Rousseau, Constant, Stendhal, Flaubert, Baudelaire, Claudel »34. Ils ont cru que les espoirs déposés dans son peuple seraient renouvelés : « Il serait cependant par trop dangereux de supposer que le génie du peuple français, seulement éclipsé, se résignera indéfiniment à cette situation humiliante [...]. Il y a en France quelque chose qui ne périt pas : l’amour de la liberté »35. Ils ont dénoncé le régime de Vichy qui, à leurs yeux, « ne reflète en rien les raisons éternelles qui placent la France au devant de l’humanité, brandissant le flambeau de ses plus belles conquêtes »36. Pourtant, l’Occupation fut réellement un cataclysme pour ceux qui tenaient le pays pour un symbole de l’Occident et une forteresse contre les régimes anti-démocratiques.

  • 37 « Prêmio Goncourt », Seção Variedades, RDB, III, 29, novembre 1940, p. 92-93.
  • 38 « Fechada a Academia Francesa », Ibidem, V, 49, juillet1942, p. 102.
  • 39 Respectivement « Notícias da França », Seção Variedades, RDB, III, 30, décembre 1940, p. 97 et « Je (...)

32Le recul de la vie culturelle était attesté par de nombreux signaux dont la revue se faisait l’écho. Elle annonçait que le prix Goncourt ne serait certainement pas remis en 194037 et que Pierre Benoit, le président de la société des gens de lettres et membre de l’Académie française, avait averti que l’institution du quai de Conti ne tiendrait plus ses séances tant que durerait l’occupation38. En même temps, la Revista do Brasil signalait la promulgation par les autorités allemandes de la liste Otto, interdisant environ 1 500 ouvrages et 600 auteurs dans la France occupée, ainsi que la décision du ministre de l’Éducation de Vichy de bannir des écoles le roman Jean Christophe de Romain Rolland et plus d’une vingtaine de livres didactiques39. Et ce n’est pas sans ironie qu’en guise de bilan, ils reproduisaient un communiqué d’agence :

  • 40 « Regime de Vichy », Ibid., V, 51, septembre 1942, p. 95.

Régime de Vichy, Télégramme d’U. P. : Le célèbre Club des 100 kilos, un des plus populaires de France avant la guerre, regroupait des gastronomes connus qui devaient, chacun, obligatoirement peser au moins 100 kilos. Les restrictions ont occasionné une réduction considérable du poids de ses membres qui ont perdu jusqu’à 50 kilos chacun. Le Club étant menacé de fermeture du fait de la baisse de son poids total, proche de la tonne et demie, la direction a décidé de supprimer cet article du règlement pour éviter l’élimination de nombre de ses membres40.

  • 41 « Letras francesas », Ibid., IV, 39, septembre 1941, p. 88.
  • 42 « Letras da França », Ibid., IV, 36, juin 1941, p. 94.
  • 43 Otto Maria Carpeaux, « Pão e vinho da Europa », RDB, V, 44, février 1941, p. 76.

33La lumière qui émanait de la France, cette citadelle de la culture, du savoir et de la civilisation, paraissait soudainement s’éteindre, déroutant ceux qui s’éclairaient à son flambeau : « On ne sait presque rien des activités littéraires de la France aujourd’hui. Au sujet de cette littérature au contact de laquelle la culture brésilienne s’est toujours enrichie, on a peu de nouvelles, sinon des plus précaires »41. Dès lors, on se réjouissait lorsque « un communiqué de l’agence officielle d’informations de Lyon » signalait « l’existence d’un mouvement littéraire en France » mais l’on ajoutait : « Rien de surprenant, au demeurant. Cependant, les nouvelles valent pour elles-mêmes, comme nouvelles d’un monde avec lequel il semble que nous ayons perdu tout lien culturel »42. Après la France, plusieurs autres pays plièrent sous la puissance de l’armée allemande, ce qui donna lieu à des diagnostics désespérés sur le futur du continent, comme celui de l’exilé Otto Maria Carpeaux : « Actuellement l’Europe n’existe pas et personne ne sait si elle survivra. Pour parler la langue populaire d’un peuple méditerranéen : notre sol ne donne plus ni pain, ni vin »43.

34Les informations provenant de la presse internationale corroboraient les évaluations de la revue. En février 1941, la rubrique À margem de revistas estrangeiras reproduisait un témoignage paru dans le Harper’s Magazine sur la situation du continent :

  • 44 William Henry Chamberlain, « A revolta da Europa contra a civilização », RDB, IV, 32, février 1941, (...)

De l’Atlantique aux montagnes de l’Oural, l’Europe a tellement changé qu’elle en est méconnaissable. Il est presque impossible de faire aujourd’hui le voyage de Madrid à Moscou, et ce seul fait donne la mesure du démembrement du continent. Mais si, par miracle, quelqu’un essayait d’entreprendre cette excursion en se souvenant de ce qu’avait été l’Europe en 1913, il n’aurait pas de mots pour décrire sa décadence intellectuelle et matérielle. Il ne verrait partout que misère, population mourant de froid et de faim, il ne verrait que des journalistes, professeurs, écrivains réduits au silence ou contraints d’écrire contre leurs idées. Pour comprendre la portée de qui s’est passé en Europe, il faut regarder en arrière [...]. Sans doute « civilisation » est un terme au sens excessivement large. Mais avant 1914, il existait un accord tacite entre les Européens cultivés de toutes les nationalités, selon lequel la liberté de penser, de parler et d’écrire, la sécurité des personnes et de la propriété privée, la participation au gouvernement, la faculté de se déplacer librement étaient les caractéristiques distinctives de l’état civilisé. Contre tout cela s’élevèrent les communistes, les nazis, les fascistes.44

  • 45 Franco, Afonso Arinos de Melo, « Revelação de Stefan Zweig », RDB, V, 45, mars 1942, p. 102-105.
  • 46 « Eles destroem tudo o que é belo », Seção Notas e comentários, RDB, V, 45, mars 1942, p. 86-87.

35Les révélations d’Afonso Arinos de Melo Franco sur le suicide de Stefan Zweig publiées dans le quotidien de Rio de Janeiro A Manhã avaient immédiatement été reproduites dans la revue. Comme l’écrivait le journaliste, face à « la misère de sa patrie, de son continent et de toute une ère culturelle à laquelle il avait participé directement », l’écrivain exilé avait décidé de s’ôter la vie45. Il ne fut pas le seul à prendre cette décision. La revue rapporta le cas de Virginia Woolf qui, « devant le coup de force des barbares contre le patrimoine de la culture – les églises, les musées, les palais, les bibliothèques de Londres – se sentit prise de vertige et préféra mourir », non sans laisser « une phrase qui traduit son infinie douleur et son désespoir et qui, par son contenu, exprime un cri d’alerte adressé aux intellectuels du monde entier : ils détruisent tout ce qui est beau ! »46.

  • 47 « Selma Lagerlöf », Ibidem, III, 23, mai 1940, p. 77. Restée neutre pendant la guerre, la Suède a d (...)

36Parfois la disparition de figures illustres du monde des lettres exprimait par excellence les dilemmes du présent : la mort était associée au refus radical du moment vécu. On peut donner, à titre d’exemple, la manière dont est annoncée le décès de la suédoise Selma Lagerlöf, première femme à avoir reçu le prix Nobel de littérature et opposante acharnée au nazisme. Elle aurait préféré « clore ses paupières plutôt que de voir, même un seul instant, l’immense tragédie de son peuple laminé et de sa patrie envahie »47. La disparition de la veuve d’Alphonse Daudet, qui a tenu pendant des décennies un des salons les plus célèbres de Paris, arracha aux éditeurs un sombre diagnostic :

  • 48 « Sobre a morte de Mme Alphonse Daudet », Ibid., III, 25, juillet 1940, p. 85. On peut souligner qu (...)

Il y a quelque chose de symbolique dans la fin de cette femme aimable et fine, si française par sa grâce, par son amour de l’esprit. C’est peut-être la disparition d’une époque, d’une culture, de notre époque, de notre culture. La mort de cette douce petite vieille pleine de souvenirs signifie peut-être la mort des salons littéraires de Paris, la mort de l’atmosphère intellectuelle sans laquelle nous ne pouvons respirer, nous tous qui nous sommes formés au contact de l’esprit de la France qui, nous le savons, est pour cela même synonyme d’harmonie et de beauté, de finesse et de suavité. Nous nous sentons mélancoliquement et étrangement touchés par la disparition de cette femme que nous ne connaissons pas, qui n’a rien d’une héroïne, mais qui était de notre côté, qui était des nôtres. Elle était de ceux qui étaient matériellement faibles, désarmés, de ceux qui ne comprennent pas les machines, ni la dureté, ni la haine. De ceux qui, croyant que les grandes forces étaient de nature spirituelle, ne prirent jamais vraiment au sérieux les canons. De ceux qui, dans un monde agonisant, entendaient encore conserver la suprême politesse – et le suprême courage – de sourire. Non pas le sourire des futiles, non pas le sourire des inconscients, mais le sourire chargé de larmes de celui qui sait que tout ce qu’il aimait allait prendre fin, et ne veut pas remplir de deuil ses derniers instants.48

37L’entrée des États-Unis dans le conflit en décembre 1941, la résistance de l’Angleterre, en dépit des bombardements qui accablèrent Londres, le prolongement de la lutte sur le front oriental furent accompagnés – et salués – par le groupe réuni autour de la revue qui, dès le début, apporta son appui aux démocraties.

Conclusion

38L’exemple de la Revista do Brasil témoigne avec force du rôle de la France et de sa culture dans le milieu intellectuel brésilien, ce qui aide à comprendre pourquoi, même après 1945, lorsque les États-Unis s’affirmèrent comme puissance mondiale, l’idéal de civilisation et de culture est resté pendant des décennies l’apanage de la France. D’autre part, cette publication souligne la complexité de la presse au cours de cette période, contredisant le lieu commun prédominant dans l’historiographie brésilienne, selon lequel le DIP aurait exercé un contrôle absolu sur les périodiques, raison pour laquelle l’étude de ces objets n’aurait pas beaucoup d’intérêt, voire aucun, dans la mesure où elle ne révèlerait que le monotone discours du pouvoir.

39Le cas de la Revista do Brasil ouvre plusieurs perspectives, puisque la publication fut capable de réunir un ensemble d’intellectuels qui prisaient la démocratie, les valeurs libérales, et qui s’opposaient au projet culturel de l’Estado Novo. La défaite de la France s’est révélée être une catastrophe pour ceux qui ne rejoignaient pas le chœur dominant, et rendit encore plus urgentes la défense et l’explicitation de leurs positions, soulignant ainsi qu’en dépit du contrôle de l’information et de la censure, il était possible de faire circuler des idées et des lectures dissonantes.

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Bibliographie

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Williams, Daryle. 2001. Culture Wars in Brazil. The First Vargas Regime, 1930-1945. Durham, Duke University Press.

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Annexe

Por este céu azul
Augusto Frederico Schmidt

Por este céu azul, por este céu sem manchas,
Por este claro céu de maio,
Por este dia em flor,
Propicio aos claros sonhos,
Por este dia bom que Deus nos deu...

Por este doce sol, que ilumina
Os campos, os pomares, as montanhas e os rios,
Por este sol de Deus – que aquece os ninhos,
Por este sol que afaga os mais humildes seres...

Por este vento brando e embalador
Que traz os perfumes serenos
Das campinas em flor, das árvores, das matas,
Por este vento brando, que adormece
E torna ameno o grande e ameno dia,
Por este vento manso, que faz estremecer
As rosas dos rosais e os frutos já maduros...
Por este mês de maio, em que Maria,
A árvore de Deus, a Mãe das Mães,
A flor amada do Mistério.
Por este mês de maio, em que Maria
É louvada nos corações e nos altares...
Por este dia de doçura e de pureza,
Por este dia azul, feito para a alegria,
Para o repouso, para o amor fecundo,
– Por este dia em flor, oh! Deixai-me chorar!
Oh! Deixai-me chorar pelos que estão sofrendo,
Insensíveis ao amor das coisas e dos céus,
Prisioneiros das fúrias tempestuosas;
Oh! Deixai-me chorar pelos que estão
Morrendo – num tempo claro assim
E em plena juventude.

Oh! Deixai-me sofrer pelas almas fechadas
Aos encantos nupciais desta manhã de maio;
Oh! Deixai-me chorar pela minha Alegria,
Pelos pássaros que estão cantando nas ramadas,
Pelo sol, pelas flores, pelos frutos...

Oh! Deixai-me chorar pelos irmãos distantes,
Para quem este dia azul que se levanta
É um dia de matar e morrer,
Para quem esta hora azul é uma hora noturna!
E perdoai-me, Senhor, a alegria perfeita
Com que os meus olhos encontraram com o teu mundo
Nesta manhã azul.

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Notes

1 Sous couvert de prévenir un coup de force communiste, Getúlio Vargas, alors président du Brésil, imposa au pays une nouvelle constitution d’inspiration corporatiste et fasciste le 10 novembre 1937, qui supprimait le pouvoir législatif, garantissait les pleins pouvoirs à l’exécutif et transformait la presse en service d’utilité publique. Sur cette période, consulter Carone (1976), Pandolfi (1999), Pontes Jr. & Pereira (2008), Silva (2008).

2 En 1939 fut créé le Département de la presse et de la propagande (DIP), organe directement subordonné à la présidence de la République, dont le rôle consistait à éclairer l’opinion nationale sur les principes idéologiques du régime, à défendre la culture, l’unité spirituelle et la civilisation brésilienne, conformément à ce qui était stipulé par le texte de loi. Pour ce faire, il incombait au DIP d’accomplir une liste diversifiée de tâches, qui incluait la centralisation, la coordination, l’orientation et la supervision de la propagande nationale, interne ou externe, de tous les organes du gouvernement. Cette liste comprenait également la censure du théâtre, du cinéma, de la radio, des activités récréatives et sportives, de la presse et de la production littéraire, ainsi que l’interdiction de l’entrée dans le pays de publications étrangères porteuses d’idées nocives aux intérêts nationaux. Une autre responsabilité qui lui incombait était l’enregistrement des périodiques circulant dans le pays ainsi que le contrôle de la distribution du papier destiné à la presse. Pour plus de détails sur le DIP et les organes qui le précédèrent, voir Capelato (1998) et Guimarães (1990).

3 La position du gouvernement Vargas par rapport aux belligérants constitue un débat historiographique passionnant qui renvoie à différentes postures à l’intérieur du cercle plus restreint d’un pouvoir qui était loin d’être monolithique. Des recherches comme celle menée par Williams (2001) mettent en évidence les querelles à l’intérieur de ministères et d’autres organes gouvernementaux dans la conduite de la politique culturelle, situation analogue à celle en vigueur dans la politique étrangère, comme le soulignent Corsi (1999) et Tota (2000).

4 Lúcia Miguel Pereira, « Exame de consciência », Revista do Brasil [dorénavant RDB], III, 21, mars 1940, p. 16.

5 Ibidem, p. 18.

6 Roberto Alvim Corrêa, « A literatura francesa e a guerra », RDB, III, 28, octobre 1940, p. 6. Dans un article plus tardif, l’auteur évoque « [...] des époques comme la nôtre, de guerre, de révolution, de doutes, d’angoisse personnelle et collective, de commotion et de souffrance mondiales, dont nous ne sortirons qu’après avoir été assagis par un feu terrible pareil à celui qui fond les métaux... » (« Malarmé e nós », RDB, V, 50, août 1942, p. 4). Ce diagnostic permet d’apprécier le climat régnant dans une partie du milieu intellectuel brésilien d’alors.

7 Miguel Osório de Almeida, 1942. « Impressões sobre o momento na América do Norte, ao acaso das conversações ». Revista do Brasil, V, 50, août 1942, p. 22 (souligné par moi TRL). Sur le même registre, Pereira défend l’idée d’une seconde patrie (« Uma cultura francesa », RDB, III, 26, août 1942, p. 75-76)

8 Ruben Navarra, « A exposição de pintura francesa ». RDB, III, 26, août 1940, p. 78. Le texte s’ouvre ainsi : « C’est justement au moment où les Français proclament leur deuil national que nous parvient leur message de solidarité spirituelle avec le monde, la sereine allégresse de leur art, telle une vengeance de l’esprit contre la force [...]. On trouvera avec peine, dans n’importe quelle partie du monde, une force spirituelle et créatrice qui perdure jusqu’à aujourd’hui. L’exposition d’art français nous en a offert une suprême démonstration » (Ibid. p. 77). L’exposition rétrospective de la Mission artistique française organisée par le Musée national des beaux-arts a fourni à l’auteur un prétexte pour souligner les solides liens qui unissaient le Brésil à la France.

9 Rachel de Queiroz, « Hôtel du Nord », RDB, III, 26, août1940, p. 80.

10 « Cinqüentenário de Mercure de France », Seção Notas e comentários, RDB, III, 24, juin 1940, p. 85.

11 « A despeito da guerra », Ibid., p. 84.

12 « La Fontaine entre os soldados », Seção À margem de revistas estrangeiras, RDB, III, 22, avril 1940, p. 88.

13 Hélio Lobo, « A lição Suíça », RDB, IV, 34, avril 1941, p. 30.

14 Omer Mont’Alegre, « Romantismo e neo-romantismo », RDB, V, 46, avril1942, p. 53. Selon les mots de l’auteur : « Nous avons affaire à une autre guerre plus terrible, plus destructrice, plus longue ; des symboles collectifs qui paraissaient invulnérables s’effondrent dans le fracas des batailles ; d’autres dans la tentative angoissée et languissante pour ne pas disparaître abdiquent des aspects caractéristiques de leur formation ; ce qui ne s’est pas réformé pendant la paix capitule devant la guerre. » (Ibid. p. 52).

15 Ruben Navarra, « A morte de Bergson », RDB, IV, 32, février1941, p. 1. L’auteur commentait : « Au cours de ces jours si terriblement obscurs pour le destin de l’Occident, l’annonce de la mort de Bergson, qui devrait constituer une occasion pour solliciter la fraternité spirituelle de tous les hommes, passe comme un pauvre écho perdu au milieu du tumulte, qui propulse le royaume de l’instinct sur le monde d’aujourd’hui ».

16 R. A. Corrêa, « A literatura francesa e a guerra », op. cit., p. 1.

17 L. M. Pereira, « Uma cultura francesa ». RDB, III, 26, août 1940, p. 75.

18 Augusto Frederico Schmidt, « Por este céu azul », RDB, III, 25, juillet1940, p. 1-2. Le fait que le poème figure en première page de la revue est un autre indice de la centralité attribuée à la France. NdR : Pour le texte original de ce poème, en portugais, voir l’annexe en fin d’article.

19 « Não desesperar », Seção Notas e comentários, RDB, III, 25, juillet 1940, p. 86 (souligné dans l’original).

20 Barreto Leite Filho, « O desastre ». RDB, IV, 34, avril 1941, p. 6-10.

21 Id. « Testemunhos », RDB, IV, 33, mars 1941, p. 24-27.

22 Ibid., p. 6-7. Dans cet article, l’auteur reprend une série d’ouvrages pour les opposer au livre de Maritain.

23 Ibid., p. 27.

24 Id. « O desastre », RDB, IV, 34, avril 1941, p. 10.

25 Id., « Europa 1939 », RDB, V, 46, avril 1942, p. 35.

26 À propos d’Abetz (1903-1958), du programme de rapprochement franco-allemand durant les années 1930, et de l’action de celui-ci pendant l’occupation, voir Lambauer (2004).

27 Luís Jardim, « Onde está Picasso? », RDB, V, 49, juillet 1942, p. 96.

28 Gide cité par Ruben Navarra, « André Gide e a experiência da guerra », RDB, IV, 36, juin1941, p. 44.

29 Ibid. p. 48. La narration gagnait en vraisemblance dans la mesure où Navarra mettait un point d’honneur à montrer le procédé de Gide qui examinait les accusations contre les Allemands et ne se laissait pas entraîner par celles qui étaient sans fondement, comme lorsqu’ont leur prêtait l’habitude de mutiler le bras droit des enfants français.

30 Otto Maria Carpeaux, « Inventário do “caso” », RDB, IV, 36, juin1941, p. 4-5. L’article traite de l’affaire Dreyfus, espèce de métaphore de la situation contemporaine.

31 M. L. Bidal, « A literatura francesa de entre as duas guerras. Primeiro ensaio de síntese », RDB, VI, 55, septembre 1943, p. 4.

32 Ibidem, p. 5-6. Sur l’auteur de La Trahison des clercs, il poursuit : « Benda a défini et rappelé les principes et les valeurs de notre civilisation vouée depuis longtemps au respect de la personne humaine, nourrie aux sources chrétiennes et aux valeurs idéalistes érigées en absolu (justice, vérité), héritage des origines helléniques, précisément à un moment où ces valeurs couraient le risque de perdre toute leur vertu et toute leur capacité de résistance. » (Ibid., p. 6).

33 Ibid., p. 6.

34 Roberto Alvim Corrêa, « A literatura francesa e a guerra », RDB, III, 28, octobre 1940, p. 6. Le texte de Corrêa peut être comparé à celui de Mauriac (1941) dans La France Libre : « Toute l’histoire de France ne tient pas dans l’été de 1940, rien n’est détruit de ce qu’elle a accompli [...]. Montaigne est là toujours, et Blaise Pascal, et Jean Racine. Paul Valéry respire en ce moment. Je soulève cette belle et forte main chargée de chaînes qui a tenu les pinceaux de Poussin, de Watteau, de Manet, de Cézanne. Une plainte s’échappe des lèvres entr’ouvertes et j’entends la petite fille Mélisande me souffler qu’elle n’est pas heureuse dans ce sombre monde. » (François Mauriac, Œuvres complètes, Paris Fayard, 1952, vol. 11, p. 315).

35 Austregésilo de Athayde, « A França derrotada », Seção Política internacional, RDB, III, 26, août 1940, p. 81.

36 Ibidem, p. 82. Voir également Raul Lima, « O fim da terceira república francesa », RDB, IV, 31, janvier 1941, p. 110-112, dans lequel des critiques analogues étaient opposés au régime de Vichy.

37 « Prêmio Goncourt », Seção Variedades, RDB, III, 29, novembre 1940, p. 92-93.

38 « Fechada a Academia Francesa », Ibidem, V, 49, juillet1942, p. 102.

39 Respectivement « Notícias da França », Seção Variedades, RDB, III, 30, décembre 1940, p. 97 et « Jean Christophe e outros », Ibidem, IV, 34, avril 1941, p. 102.

40 « Regime de Vichy », Ibid., V, 51, septembre 1942, p. 95.

41 « Letras francesas », Ibid., IV, 39, septembre 1941, p. 88.

42 « Letras da França », Ibid., IV, 36, juin 1941, p. 94.

43 Otto Maria Carpeaux, « Pão e vinho da Europa », RDB, V, 44, février 1941, p. 76.

44 William Henry Chamberlain, « A revolta da Europa contra a civilização », RDB, IV, 32, février 1941, p. 98-99.

45 Franco, Afonso Arinos de Melo, « Revelação de Stefan Zweig », RDB, V, 45, mars 1942, p. 102-105.

46 « Eles destroem tudo o que é belo », Seção Notas e comentários, RDB, V, 45, mars 1942, p. 86-87.

47 « Selma Lagerlöf », Ibidem, III, 23, mai 1940, p. 77. Restée neutre pendant la guerre, la Suède a dû laisser les Allemands traverser son territoire pour l’acheminement de leurs troupes et de leur matériel, notamment militaire.

48 « Sobre a morte de Mme Alphonse Daudet », Ibid., III, 25, juillet 1940, p. 85. On peut souligner que la note a été publiée dans le numéro qui rendait compte de l’entrée des Allemands à Paris.

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Pour citer cet article

Référence papier

Tania Regina de Luca, « La défaite de la France et son impact sur le milieu intellectuel brésilien »Brésil(s), 3 | 2013, 131-148.

Référence électronique

Tania Regina de Luca, « La défaite de la France et son impact sur le milieu intellectuel brésilien »Brésil(s) [En ligne], 3 | 2013, mis en ligne le 06 mai 2013, consulté le 29 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/bresils/485 ; DOI : https://doi.org/10.4000/bresils.485

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Auteur

Tania Regina de Luca

Tania Regina de Luca est professeur à l’Universidade Estadual Paulista (UNESP), campus d’Assis et chercheuse au CNPq.

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Droits d’auteur

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Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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